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  • 佛教对“应用管理”的看法

    ”,台塑有“福慧社”、“中道社”的佛学社团;长庚、荣总、台大等各大医院都设立佛堂,固定举行念佛共修;中钢、中油、中等公司常举办佛学讲座;高雄炼油厂有“光照念佛会”、“禅坐研究班”,常与佛光会联合举办...

    星云大师

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  • 阿姜 苏美多 著:感恩父母

    喜欢航海任务,在汪洋大海中;对于有此机会,我乐在其中。我尤其对亚洲特别着迷,我有了机会到过日本、香港和菲律宾。我记得一九五五年时我第一次到香港,行进入港口,我对即将走访看看这个城市非常期待而兴奋。我...

    阿姜 苏美多

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  • 七种觉悟的因素

    理思惟之上。当不如理国思惟增长时,便会产生两种东西—无明与渴爱。无明与渴爱会为未来的轮回带来动力,当无明生起时,整个缘起的大苦聚也立即缘起而起。所以一个思想肤浅的人就像一艘随风漂流的;又像一群被卷进...

    喜见长老

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    不可并施,今日兼修者何?盖兼之义二,足蹑两之兼,则诚为不可。圆通不碍之兼,何不可之有?况禅外无净土,则即土即心,原非二物也,安得更谓之兼?[19]  显然,中峰明本、天如惟则虽曾说过"修行不许互相兼...

    刘红梅

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  • 藕益智旭的净土思想

    维净业修行,立愿为要务,愿如之舵,可保证净业行人的正确方向。有人怀疑,厌离娑婆、欣求极乐的强烈愿心,是否与无取无舍的修心原则相违背呢?藕益认维其实不然。依据万法唯心造的理念,“娑婆即自心所感之秽,而自...

    不详

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  • 乐山大佛文化

    乐山大佛文化  四川乐山师范学院 张翔龄  从成都沿岷江南行一百多公里,穿过平羌江(岷江的古称)小三峡,就来到青衣江、大渡河(古称沫水)与岷江的汇合处。在这里,岷江自北向南流去;而大渡河则由西向东流...

    张翔龄

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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    体起用,生心无住是从用显体。所谓学佛学自在,修道修逍遥。自在逍遥,去人不远,需走圣贤路,需乘智慧。大智慧才能有坚固的道德,崇高的修养,圣贤的学问,菩萨的心肠;才能内明外用、内圣外王、无为而治、天下为...

    高荣伟

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  • 律藏漫谈

    物、地上物、空中物、悬垂物、中物、车上物、头上物、菜园物、寺院物、水田物,宅地物、聚落物、森林物。而后对于菜园物以下,复附以地中、地上、空中、悬垂等四条件。对于水田物,则附以水、杨枝、树木、脏物、...

    清 流

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  • 神通不是道

    悟法却迷人  释迦广化  夹山善会禅师是唐代中后期人,九岁时至潭州龙牙山出家,二十岁受具足戒。不久,往江陵听习经论,并开始接触禅僧。后来在子德诚禅师指点下,认取本心。  善会明了之后,机缘成熟,被信...

    不详

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  • 长乐佛教

    余年,坐化偈云:“四大本空,十大何有?澄澄秋月,沥沥寒泉。古岸孤舟,铁帆高悬。去则去,住则住,谢三不上钓鱼,洛阳城里东西路。”  善缘上人,明代,俗姓许,住连江山庵,有书生读书庵中,值上元,生到庵,...

    不详

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